（1）真理是客观的
辩证唯物主义认为，真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映，是标志主观与客观相符合的哲学范畴。
真理首要的、最基本的特点是客观性。辩证唯物主义者从存在第一性、思维第二性的认识路线出发，认为真理具有客观性，真理面前人人平等。真理的客观性亦称客观真理，主要包括两个方面：第一，真理的内容是客观的，即不以人的意志为转移；第二，检验真理的标准——实践是客观的。在真理问题上，只要承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上唯物论的观点。
唯心主义真理观与辩证唯物主义相反，唯心主义者从意识第一性、物质第二性的认识路线出发，无论主观唯心主义还是客观唯心主义者都否认客观真理。
客观唯心主义认为真理是人们对某种神秘客观精神的认识或上帝、神灵给人的“启示”，如柏拉图把真理看成是某种超经验的、永恒的“理念”：黑格尔则把真理看成是“绝对精神”的自我认识；宗教神学则把真理看成是上帝的启示或属性。
主观唯心主义把真理归结为人的“经验”、“信念”、“意志”等主观活动的产物。在现代西方哲学中，主观真理论最典型的代表是实用主义真理观。实用主义真理观的基本观点就是“有用即真理”。实用主义把“有用”与“真理”混同在一起，否认真理内容和标准的客观性，把是否满足人的主观需要看成检验真理的标准。真理是有用的，但不能反过来说有用的就是真理，如谎言和骗术对有的人来说是有用的，但却不是真理。因此说，实用主义只强调真理的有用性而否认了真理的客观性，否认了客观真理的存在。
（2）真理的绝对性和相对性
辩证唯物主义认为，真理都是客观的，同时，客观真理既是绝对的又是相对的。承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。
①真理的绝对性即绝对真理，是指真理的无条件性、无限性。真理的绝对性有两个方面的含义：
第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。正如列宁所说：“当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”
第二，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认物质世界的可知性，承认人能够正确认识无限发展着的物质世界的，也就是承认了绝对真理。正如恩格斯所说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。”
②真理的相对性即相对真理，是指真理的有条件性、有限性。真理的相对性也有两个方面的含义：
第一，真理从认识广度上看是有条件的、有限的。由于受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，真理只能是对物质世界的某个发展阶段、某些方面的正确认识，因而是有限的。
第二，真理从认识深度上看也是有条件的、有限的。任何其理都只是对客观物质世界的某些方面在一定程度、一定层次上近似正确的反映。任何真理都没有穷尽客观物质世界的一切方面和特性，因而是有限的。
③真理的绝对性和相对性的辩证统一关系：
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，真理的绝对性和相对性是同一客观真理的两种不同属性和方面，真理的绝对性和相对性是相互联结、相互渗透的。相对之中有绝对，绝对之中又有相对。绝对真理通过许多相对真理表现出来，无数个相对真理的总和构成绝对真理。
第二，具有相对性的真理是向具有绝对性的真理的发展与转化。真理是一个由相对真理向绝对真理无限转化的发展过程，任何一个真理都是这个转化过程中的一个环节。毛泽东曾经做过生动形象的说明：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”“长河”是个恰当的比喻，在绝对性真理这条“长河”中，包含着无数相对性真理的“水滴”和“河段”，人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。
绝对性真理和相对性真理的辩证统一和人的思维能力间的关系：
绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。
人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。
但是，对每个特定时代的人或每一个人来说，由于受到客观事物及其本质的暴露程度，社会历史条件，个人的主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为人类认识、思维成果的真理，也是绝对和相对辩证对立统一。
