认识的产生、发展、检验标准和目的以及认识过程的每一环节，都必须依赖于实践。所以，实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点。
第一，实践是认识的来源。
实践是联结认识主体和客体的中介、桥梁和纽带，如果没有实践，认识就成了无源之水或无本之木。
首先，认识产生于实践的需要。究竟哪些事物成为人们的认识对象，这取决于人们社会实践的需要和水平。只有那些与人的需要相关的事物，才会成为人们认识或改造的对象。人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。在古代，为了适应游牧民族和农耕民族确定季节、了解气候以及后来航海的需要，产生了天文学；为了适应丈量土地、衡量容积和其他计算上的需要，产生了数学；为了适应建筑工程、手工业以及战争的需要，产生了力学；天文学和力学的发展，又促进了数学的发展。近代资本主义生产的发展，产生了对新动力的需要，适应这种需要出现了蒸汽机。对蒸汽机的研究和改造，又进一步推动了动力学、热力学和机械学的发展。现代科学虽然具有较大的相对独立性，但归根结底还是由社会实践的需要所决定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。正如恩格斯所说，社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。对社会的认识也是如此。例如，马克思主义正是适应无产阶级同资产阶级斗争的需要而产生的。在当今时代，科学发展观战略思想的确立，不仅是建设中国特色社会主义的需要，而且是解决人类面临的重大问题和构建和谐社会、和谐世界的需要。
其次，认识是在实践中产生的。正如毛泽东指出：你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
最后，一切真知归根结底都来源于实践。每一个人知识的获得都有两条重要途径：一是直接经验，二是间接经验。由于每个人生命的有限性，人们不可能时时或事事都去亲自实践，接受间接经验也就成为获得知识的重要途径。直接经验与间接经验是“源”与“流”的关系。直接经验是指从实践中直接得来的认识，间接经验是指从书本或他人那里得来的认识。但归根结底，一切真知都来源于实践。这提示我们既要重视书本知识，也要积极参加社会实践，在实践中学习。
第二，实践是认识发展的动力。认识随着实践的发展而不断发展。
首先，变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们不断地去进行新的探索和研究。其次，实践在向人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们在不断解决新问题的过程中，推动认识不断向前发展。最后，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人们的认识能力。人在实践活动中，不断使神经系统受到新的刺激，从而逐渐改变和完善了神经系统的结构和功能，使人的感觉能力和思维能力不断提高。
第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。人们在实践中形成的认识，是否正确地反映了客体的本质和规律，是否具有真理性，在理论阶段是无法解决的，它只有回到实践中去才能得到检验，这是出真理的本性和实践的特点所决定的。正如马克思所说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思这一著名论断表明，人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
第四，实践是认识的目的。人们认识世界的目的不在于获得理论，而在于有效地指导人们改造世界的实践。如果再好的理论不付诸实践，它是没有任何意义的。实践是认识的最终目的和归宿。
