在电视剧、小说中经常会有这样的场景，某人跪地求饶，说道：“我上有八十岁老母，下有三岁孩童，我死了他们可怎么办呢？可怜了我的老母亲和孩子啊，孤苦无依，还望饶恕小人一条狗命！”这种场景在我们现在看来似乎已是十分老套，不过是些骗人的把戏，以诉说可怜来博取同情求得活命的低级伎俩。
其实上边的这个场景，便是典型的诉诸怜悯。诉诸怜悯谬误的论证形式是：“A是值得同情怜悯的，所以，关于A的命题P是对的。”这种论证显然是不合逻辑的，因为前提与结论没有逻辑的关系。结论为真与假，与某人的不幸境况没有关系，人类同情心不是论断的逻辑理由。在诉诸怜悯的谬误中，往往便是利用种种方法博得人们的怜悯和同情，最后使人们忽视了原来正当或者正确的论点，从而接受了诉诸者的论题。
在火车站广场上，一名年轻人光着上身，在冰冷的水泥地上趴着，左边的裤管空了一半。右脸贴着地面，前方有一个纸盒，他往前爬一步，就把纸盒往前推一步，天非常冷，他显得十分可怜。很多路过的行人都纷纷往纸盒子里投钱，一毛的、一块的，还有五块的和二十的。就这么一步一爬地转了几圈后，“断腿”男忽然坐了起来，在人来人往的广场上开始穿衣服，原本“断掉”的左腿也露了出来。很快，他穿好了衣裤，拍了拍身上和脸上的尘土，在周围人诧异的目光下，带着他的纸盒子起身走了。
这是在一则新闻中记者描绘的一个场景，这种场景估计很多人都曾经遇到过。让我们同情、怜悯的残疾乞丐其实是一个体格健全的正常人，他只是以身体“残疾”来博取人们的同情，以此骗取钱财。这样的事情让我们大跌眼镜。
在这则新闻中，当记者追问乞讨的年轻人为什么这么做时，他的回答是，觉得干活挣钱太少、太累。他以这种方法在一天中“表演”一个多小时，就能挣五六十元，非常自在。其余的时间要么睡觉，要么去网吧上网、聊天、看电影。他还指望以此赚钱将来娶媳妇。
这个事例中的年轻人以诉诸怜悯的方法引起人们的同情，致使人们产生错误认知，诉诸怜悯，而拿出钱给他。社会中很多的假乞丐便是以这种方法谋取钱财的。
◇诉诸怜悯◇
诉诸怜悯是指借助于人们的怜悯心、同情心，以诱使人们相信某命题。
诉诸怜悯将论证理由完全建立在情感之上，试图以此让别人接受自己观点或行为。“诉诸怜悯”的典型形式为：“因为某某很可怜，所以某某的所作所为并没有错误。”
“诉诸怜悯”是一种论证中的逻辑谬误，它的论据与结论之间没有逻辑相关。
结论的真与假，与某人的不幸境况没有必然联系，人类的同情心不是支持论断的逻辑理由。
当我们面临在两个陈述中选择相信其中一个时，陈述者的泪水，往往会模糊我们理性思考的视线，那催人泪下的陈述会使感情取代理性的裁决。
某小区有个女人，一天带孩子去买菜的时候，在菜市场被人抢走了孩子。整个事情策划得十分恐怖，让人意想不到：一个老女人突然上来，对带小孩的妈妈哭喊着：“你这个不懂事的女人跑到这来了，可算找到你了，狠心的女人啊。”然后，一个长相斯文白净的小伙子上来就给那女人一巴掌，把女人打得晕头转向。继而，他就推那个女的，嘴里说：“孩子生着病，你还带出来。”孩子妈妈被打得退后几步，绊倒在台阶上。那个老女人就一边解开童车上的安全带，抱起小孩，一边继续唠叨说：“孩子都病成这样了，你还带出来，真是的，哪有这样的妈妈啊！”此时，那个男的就更生气地打小孩的妈妈，小孩子哭个不停。那个男的就跟老女人说：“走，赶紧带孩子去医院看病。”于是，老女人抱着孩子，男人骑摩托，就飞快地走了。孩子的妈妈在地上哭喊说不认识他们，结果没有人管，围观的人都以为是家庭内部矛盾。直到骗子都没影了，孩子的妈妈哭得都没气了，大家才知道孩子是被人抢走了。这个事件发生时，现场一点都看不出是假的，所有人都以为是家里人在吵架。
事件中犯罪分子除了用了一些狡猾的手段外，还很好地利用了人们的怜悯心理。老女人假装是孩子的奶奶，哭着喊着说孩子生病了，孩子的妈妈还带孩子出来，这便很容易博得旁观者的同情和怜悯。旁观者会以为孩子的妈妈狠心又不懂事，他们就会对孩子起怜悯之心，担心孩子的病情，会觉得奶奶带孩子去看病是理所应当的。同时犯罪分子又出手打了孩子的妈妈，孩子被吓得哭起来，旁观者就会更加怜悯孩子，觉得这孩子实在可怜。同时，也进一步确信了来人是孩子的家属，这个问题是家庭内部问题，也不好插手过问。犯罪分子便是利用旁观者的这种怜悯心理，旁若无人地将孩子抱走了。
在面临问题的时候人们应当理智地去判别，以免让一些犯罪分子有机可乘。
对于“诉诸怜悯的谬误”人们也许还会有一个误解：有人会觉得人们高尚的、不可缺少的同情心怎么也成了荒谬、谬误的东西了？事实上被人们赞美过的、值得赞美的人性绝不是谬误的，只有将它作为支持某论证、判断的根据时，它才会产生谬误。
