唐代时，慧能法师抵达广州法性寺，印宗法师在讲《涅槃经》。正值黄昏时分。晚风习习，吹动着寺里的幡随风摆动。他听到两个和尚在争论：一个和尚说是“幡在动”，另一个说是“风在动”，彼此争论不休。慧能说：
“这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。”
慧能法师这是作出了一个合取命题，断定“不是幡动”“不是风动”“是你们的心在动”三种情况同时存在。然而这一命题却是虚假的，因为事物的实际情况是：幡在动、风在动、和尚的心也在动。
每一客观事物总是同时存在多种属性，各个事物之间也往往有着共存的情況。合取命题就是断定几种事物情况同时存在的命题。其中表示共存情况的支命题叫合取支。合取命题的逻辑含义是：
当所有合取支为真，该命题才真；
只要有一个合取支为假，该命题便假。
慧能法师的合取命题，有两个支为假，所以该命题为假。
在论辩中，诡辩者往往使用一些虚假的合取命题来将对手制服，这就是虚假合取式诡辩 。
在柏拉图的《理想国》中，有苏格拉底与玻勒马霍斯的这么一则论辩：
苏：“……打架的时候，无论是动拳头，还是使家伙，是不是最善于攻击的人也最善于防守？”
玻：“当然。”
苏：“是不是善于预防或避免疾病的人，也就是善于造成疾病的人？”
玻：“我想是这样的。”
苏：“是不是一个善于防守阵地的人，也就是善于偷袭敌人的人——不管敌人计划和布置得多么巧妙？”
玻：“当然。”
苏：“是不是一样东西的好看守，也就是这样东西的高明的小偷？”
玻：“看来好像是的。”
苏：“那么，一个正义的人，既善于管钱，也就善于偷钱？”
玻：“按理说，是这么回事。”
苏：“那么正义的人，到头来竟是一个小偷！”
玻：“老天爷啊！不是。我弄得晕头转向了，简直不晓得我刚才说的是什么了。”
在论辩中，苏格拉底作出了一系列的合取命题，比如“善于预防或避免疾病的人，也是善于造成疾病的人”“一样东西的好看守，也是这样东西的高明的小偷”等等，都是虚假的，苏格拉底通过一连串的类比，得出“一个正义的人，既善于管钱，也就善于偷钱”的结论，结论中他将正义的人强行和善于管钱又善于偷钱牵扯在一起构成一个合取命题，这个合取命题也是虚假的，因为正义首先必须以排斥不义之举如偷窃等为前提。
虚假合取式诡辩术的破斥：指出对方合取命题为假，不具论证性，没有说服力 。
