选言证法又叫选言式间接证明法。它是通过确定除论题所指的可能性外，其余可能性都虚假，从而推出论题为真的一种间接证明。
选言证法的过程是：
论题：A
证明：或A，或B，或C（A、B、C穷尽一切可能）；
非B，非C；
所以，A。
如：
论题：人的正确思想是从实践中来的。
证明：人的正确思想或者从实践中来，或者从天上掉下来，或者为人们头脑中所固有；
人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中固有的；
所以，人的正确思想从实践中来。
可以看出，选言证法运用了选言推理的否定肯定式。而选言推理属于演绎推理。因此，选言法间接证明同时也是一种演绎证明。
下面一段论辩性演讲辞就是一个选言法间接证明：
英国政府如此长久地锻造出的锁链要来桎梏我们了，我们该何以抗抵？还要靠辩论吗？先生，我们已经辩论十年了，可辩论出什么更好的抵御措施了吗？没有。我们已从各种角度考虑过了，但一切均是枉然。难道我们还要求救于哀告与祈求吗？难道我们还有什么更好方法未被采用吗？勿须寻找了，先生，我恳求您，千万不要自己欺骗自己了。我们已经做了应该做的一切，来阻止这场即已来临的战争风暴。我们请愿过了，我们抗议过了，我们哀求过了，我们也曾拜倒在英国王的宝座下，恳求他出面干预，制裁国会和内阁中的残暴者。可我们的请愿受到轻侮，我们的抗议招致了新的暴力，我们的哀求被人家置之不理，我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开了。事到如今，我们再也不能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中了。希望已不能存在！假如我们想得到自由，并拯救我们为之长期奋斗的珍贵权力的话，假如我们不愿彻底放弃我们长期所从事的，曾经发誓不取得最后的胜利而决不放弃的光荣斗争的话，那么，我们必须战斗！我再重复一遍，必须战斗！我们的唯一出路只有诉之于武力，求助于战争之神。
这段演说辞摘自裴特瑞克·亨利于1775年3月23日在弗吉尼亚州议会上发表的著名演说。这篇演说批驳了当时的保守分子主张同英国政府妥协求和的观点，力主北美殖民地的人民拿起武器，同英国殖民主义者进行拼死的独立战争。演说以“不自由，毋宁死”的口号作结。这个口号连同整篇演说辞广为传诵，在北美独立战争中起到了推动北美人民奋起抗战的鼓舞作用。
这段演说辞中，运用选言证法的过程是：
论题：我们必须战斗。
证明：或者战斗，或者请愿，或者抗议，或者哀求，或者拜倒在英国王的宝座下，恳求他出面干预，制裁国会和内阁中的残暴者。
可是，我们的请愿受到轻侮，我们的抗议招致了新的暴力，我们的哀求被人家置之不理，我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开了。事到如今，我们再也不能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中了。
所以，我们必须战斗。
显然，这一证明过程完全符合以下的公式：
论题：A
证明：或A，或B，或C，或D，或E（A、B、C、D、E穷尽一切可能）；
非B，非C，非D，非E；
所以，A。
这一公式所体现的，正是选言法间接证明的过程。
在此，亨利运用选言法间接证明雄辩地阐明了“我们必须战斗”的道理。在演说中，亨利将这经过充分逻辑论证的道理“我们必须战斗”反复强调，并庄严声明：“我再重复一遍，必须战斗！我们的唯一出路只有诉之于武力，求助于战争之神。”这样的强调和声明，其语意坚定，其气势磅礴，其抗战的决心感人并趋人奋进。而究其逻辑基础，当然应归结于对选言式间接论证方法的恰当运用。
