佛经说：一花一世界，一树一菩提。说的是于细微处能见到整个世界，能领悟宇宙之奥秘。而亚里士多德“一粒种子已经包含了一棵参天大树的全部”的观点，却与佛教禅宗无关，他说的是潜能与实现的关系，是“隐德来希”。
亚里士多德认为实现是先于潜能的，事物中所包含的潜能是其能够实现的最终目的。对于一粒种子来说，它的潜能就是成为一棵参天大树；而它既然是一粒种子，就一定能够长成一棵参天大树。也就是说，作为最终生成形态的参天大树已经埋在了它最初的作为一粒种子的形式里。因为这粒种子是从老树开花结果而来，作为老树的果实，它就已经具备了长成一棵树的能力，所以当一粒种子仍只是一粒种子时，它的身体里面就已经包含了一棵参天大树的全部。
“隐德来希”在希腊语中指的是完成了的目的，也就是一个事物的完全实现。种子能够实现它成为大树的潜能在于那棵孕育它的老树，由此一直推论，亚里士多德认为宇宙中存在一个“第一推动者”，即终极的目的因。宇宙因第一推动者的推动而开始运动、发展，种子也因第一推动者而能够得到沿袭实现潜能的能力。这个第一推动者其实就是上帝。
除了“隐德来希”外，亚里士多德还提出了“四因说”，他认为质料因、形式因、动力因和目的因是一切事物的四个原因。比如陶匠制作一只陶罐，构成陶罐的陶土是质料；陶匠的加工改造是驱动力；最终要制成一个陶罐是目的；而陶土要成为陶罐则需要具备一定的样子、形式。
“四因说”和“隐德来希”是亚里士多德提出的关于世间万物发展、变化的系统学说。
