《洪范传》是如何反对“天人感应”说的？

《洪范传》是如何反对“天人感应”说的？

《洪范》本为《尚书·周书》中的一篇，它用五行说来解释自然和社会的变化与运动。王安石通过为《洪范》作传注的形式，阐发“天人相分”的主张，反对“天人感应”说。

《洪范传》认为，世界是物质的，“五行，天所以命万物者也”。“五行”就是水、火、木、金、土五种物质元素。它们由“元气”分化而来。五行相克相生，“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也”。它们的对立推动了万物的变化，“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣”。也就是说有“有耦”、“有对”是带有普遍性的，贯穿于自然界、人事和一切事物，决定着事物的无穷变化。

《洪范传》认为，天变是由人事引起的观点，是完全错误的。“今或以为天有是变，必由我有是罪以致之”，“则蔽而葸”。他指出，无论是自然界还是社会，都被“道”所支配，这个“道”是客观的规律，人应当顺应客观规律，“继天道而成性”。他主张发挥人的主观能动性，修人事以胜天，“天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。今或以为天有是变必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说则蔽而葸，由后之说则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变必以我为某事而至者，亦以天下之正理考吾之失而已矣”。

《洪范传》不仅对古代辩证法的发展有重要贡献，对传统的“天人感应”说也进行了批判。后收入《临川集》。