《性理字训》是怎样成为理学启蒙读物的？

《性理字训》是怎样成为理学启蒙读物的？

《性理字训》是一本试图用比较通俗的话，来解释宋代理学的基本概念，使蒙童获得有关的基础知识，为日后深入研习性理之学作准备的蒙学读物。

本书先由宋代学者程端蒙编撰计三十条，后由程若庸补辑，扩充为一百三十三条，明代学者朱升又增补一条，集为一百三十四条。

程端蒙所编，基本上四句成言，共四百二十八个字。第一部分讲人性论，包括命、性、心、情、才、志几个范畴，其中心范畴是性，认为性根源于天理，体现了天理的必然，叫做命，命决定性。性通过个人得以表现，故产生了情与才等影响性善的因素，心是身的主宰，心虽有为情所累的一面，但心的本体无不善，只要有坚持天理的正确之“志”，就能恢复“天命之性”。

第二部分讲认识论，含“明理”和“修身”两项内容，此乃恢复“天命之性”的认识论途径。“明理”包括仁、义、礼、智、道、德、诚、信、忠、恕等范畴。“修身”包括中、和、敬、一、孝、悌等范畴，认为只有通过明理、修身才能达到灭欲之目的。

第三部分讲宇宙观，包括天理、人欲、谊（义）、利、公、私、善、恶等范畴，把人之耳目口鼻等均视为不善之源，认为天理就是义，就是善，就是公，人欲就是利、恶、私，讲知性、明理、修身就是为了革人欲，复天理，从而维护纲常名教。结尾仿朱熹《敬斋箴》笔法，写道：“敬之戒之，精思笃行，孜孜勉焉，圣可贤致。”

该书以简洁的文字，整齐的韵语，对偶的句式，阐释传统的范畴，使儿童从小受到理学的启蒙。

程若庸补辑时分为《造化》《性情》《学力》《善恶》《成德》《治道》六篇。朱升又增“善”字一条，将它和方逢辰的《名物蒙求》、黄继善的《史学提要》、陈栎的《历代蒙求》编为《小四书》，成为蒙学教育的必读书。