如何理解庄子的“坐忘”思想？
在《庄子·大宗师》篇里，庄子假托孔子与颜回的对话，谈及“坐忘”的问题。颜回去见孔子，说自己达到了“坐忘”的境界。孔子蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”意思是说，不知四肢形体的存在，弃却耳聪和目明，分离身形，去掉智慧，和同于大通之道，便是坐忘之境。孔子大为赞叹。
由此可知，“坐忘”并不仅仅指静坐的姿态，也不仅仅指所谓“忘”的状态，更不是一种自我陶醉或麻醉，它应该是一种用身心求证到的实有的生命状态，是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后，心无挂碍的状态。“坐忘”的深层内涵，在于通过“坐”的沉思默想，进入“忘”的境界，达到“解心释神”与“致道”的终极目标。所谓“解心释神”，即要求世人从自我的内心深处自觉地解脱与自然本性无关的诸多精神上的烦恼；而“致道”则是怀着一颗透明澄澈的心，以求道德上的升华，最终达到“逍遥”的至高境界。
一言以蔽之，坐忘是否成功，悟道与否是最好的衡量标准。
