程颢对周敦颐有关“孔颜乐处”的教诲有何回忆？
《宋明理学》第二章第一节“孔颜乐处”指出：“周敦颐被后人推为理学宗师，其实不仅仅因为他曾作过二程的老师，从后来理学的发展来看，他确实提出了一些对理学有重大影响的思想。《论语》中记载，孔子的弟子颜回生活贫困不堪，但并没有影响他内心学道的快乐，孔子曾对此十分赞叹。程颢后来回忆早年周敦颐对他的教诲时说：‘昔受学于周茂叔，每令寻颜子仲尼乐处，所乐何事。’此后，‘寻孔颜乐处’，成了宋明理学的重大课题。这表明，周敦颐提出的寻求、了解颜回何以在贫困中保持快乐的问题对于二程及整个宋明理学确实产生了重大的影响。”（页42-43）
关于孔颜乐处的问题，《宋明理学》的论述可分为以下三点：
·周敦颐的“寻孔颜乐处”和“学颜子之所学”，是一个人生理想的问题。这种人生理想不是强调外王，而是强调内圣；是以颜回作为儒家自我修养的典范，强调追求一种精神境界。
·按照周敦颐的看法，所谓孔颜乐处，是指颜回已经达到了一种超乎富贵的人生境界。有了这种境界的人，即使生活贫穷，也不会影响和改变他的“乐”。“这种乐是他的精神境界带给他的，不是由某种感性对象引起的感性愉悦，而是一种高级的精神享受，是超越了人生利害而达到的内在幸福和愉快。”（页44）这种乐是人达到与道为一的境界所享有的精神的和乐，而不是一般的审美性活动。这种境界也与道德境界不同，而是一种超道德的精神境界。
·要求得这种境界，既不需要出世修行，也不需要遁迹山林，只是在社会中奉行社会义务的同时便可实现。因而既是对佛道思想的批判改造，也使古典儒家以博爱和克己为主要内容的仁学增添了人格美和精神境界的内容。
