《明良论》是如何理解君臣关系的？
《明良论》为龚自珍所著，共四篇。作于嘉庆十九年（1814）。明良，指明君与良臣，取意于《尚书·益稷》“元首明哉，股肱良哉”语。作者用此为题，深刻地剖析了封建专制制度下的君臣关系、朝廷风气，以及吏治、科举、用人方面的种种弊端，力呼“更法”“改图”，表现出强烈的现实危机感和变法革新的迫切要求。
《明良论一》用三代以至唐、宋、明兴盛时皇帝敬重大臣的故事，说明有明君才有良臣及君待臣以礼、臣报君以忠的道理。强调君主应给大臣以厚禄，使其忘其身家，君民上下交融一起，什么事都可以做成。
《明良论二》揭露了清王朝官僚统治集团的腐化无耻和昏庸无能：“政要之官”只知巴结逢迎，追求高官厚禄；“清暇之官”只知苟且偷安，但愿保职安荣。这些大官僚都是贪生怕死之徒，一旦国难临头，就会像鸠、燕子一样各自飞逃。强调指出这正是君主对待臣下如狗马、奴仆一样的必然结果。
《明良论三》对比上古典籍中记载的考核、提拔官吏的办法，集中抨击清王朝的官僚制度，激愤地指出，在选用人才上，论资排辈、循资晋升，造成了年复一年的昏官、庸官充斥，“英奇”之士不得脱颖而出的恶性循环，是“办事者所以日不足之根源”。
《明良论四》以古代传说中的“神技”为喻，进一步抨击清王朝君主集权制度对人和人才的束缚和扼杀。认为最高统治者用种种烦琐的法令条例约束、牵制百官，却不想到要发挥他们的能力。这样只能助长因循守旧、谨小慎微、苟且偷安之风，导致朝政腐败，民心浮动。文中建议“删弃文法，捐除科条，裁损吏议”，并大胆地提出以君臣共治天下来代替君主极权的主张，要求君主在大臣们履行职责时不要过多地加以干涉。这些观点表现出某种新的思想色彩。
