荆州学派的学风有什么特点？
汉末，由于天下大乱，刘表于荆州招致士人，当地局势大体安定，文士、学者多前往归附，逐渐形成荆州学派。他们逐渐舍弃象数、吉凶等说法，而改以义理内容为主，形成了相对独特的学风。
荆州经学以宋忠、綦母、司马徽为代表，以古文为中心，崇尚简约的学风。宋忠、綦母撰定《五经章句后定》，属于古文经学，成为荆州官学的教材，它采取了“删刬浮辞，芟除烦重”的方式。
扬雄的《太玄经》杂糅儒道，汉魏之际，才在学者中流传，宋忠注《扬子太玄经》九卷，坚持古文经学简约的原则，言义理而不谈象数。他的学生李解《周易》，作《太玄指归》，亦偏于“讲论义理”。
汉末名士好人物鉴识，颇成风气，荆州学派概莫能外，司马徽、诸葛亮、傅巽、庞统等人皆以擅长人物鉴识而闻名当时。司马徽多以智能为鉴识标准，以“伏龙”“凤雏”象征诸葛亮和庞统的才智特点，流传甚广。
荆州学派虽以古文经学著称，然而荆州士人并非只论学问而不务世务，毕竟还有一批意欲建功立业的有为之士。蒯越、诸葛亮、刘（y ì）等人正是法家思潮在荆州的代表。
荆州学派是一个非常松散的学术团体，思想倾向非常驳杂，并没有统一的理论体系。刘表死后，一部分士人随刘备入蜀，一部分士人投靠曹操政权，建安末，由于宋忠被处死，名闻一时的荆州学派从此消沉下去。
