北宋景二年（1035），石介在京东路奉符（今山东泰安市）创建泰山书院，并敦请孙复主持书院教学。书院主持和受业门人及支持赞助者组成的学术团体，被称为泰山学派，开宋代“义理之学”的先河。
首先，泰山学派推动了疑经学风的形成。孙复以治《春秋》名世，著《春秋尊王发微》。欧阳修在孙复的墓志铭中说：“先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经，其言简易，得于经之本义为多。”石介也认为各家注疏严重背离儒家经典，不足为凭。他们逐渐使汉唐注疏之学转向义理之学。
其次，泰山学派上继陆淳，下开胡安国，倡导以“仁义礼乐为学”，以“仁义忠孝之道发于文章”，极力宣扬韩愈提出的儒家“道统说”。孙复在《春秋尊王发微》中，把孟子看作是“道统”链条中继孔子之后的首要环节。石介则把孟子看作是孔子之后“道”的承继者。同时两人排斥佛道，捍卫儒学的正统地位。孙复作《儒辱》，号召人们对佛道鸣鼓而攻之。石介则写有《怪说》《中国论》《辨惑》《读原道》《尊韩》等文章，抨击佛道，捍卫儒学。
最后，泰山学派倡导恢复先秦儒家的干政职能，讲学授徒。认为要理解经旨，必须从探求义理入手，不拘前人之学，用自己的头脑去思考。他们的实践与探索，实际上是开“义理之学”之先河。
