与洛学、新学并显的关学学派有何特色？
北宋时期，学术争鸣，“关学”和王安石的“荆公新学”以及二程的“洛学”几乎同时形成，几大学派各有千秋，“关学”以坚持“气本论”，成为独具特色的理学学派。
所谓关学，广义上是指关中之学，主要包括关中之地的历代理学家。狭义上是指横渠之学，主要是指北宋张载所创立的学派。因张氏久居关中，其弟子也多为关中学人，故得名。
横渠之学，以《易》为宗，以《中庸》为体，以《礼》为用，以孔孟为法。张载提出了以“气”为本的宇宙论和本体论哲学思想。认为宇宙的构成主要分为三个层次；太虚、气、万物，三者是同一实体的不同状态，它们之间的关系是相辅相成的。从气本论的哲学出发，提出了“民胞物与”的思想，确立了他对佛、道思想的批判立场。与一般理学的学派不同，关学特别强调“通经致用”，以“躬行礼教”倡导于关中，并且十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各方面的问题。
关学学派和荆公新学虽然在通经致用上有一致的地方，但对王安石变法取消极态度，反而与旧党的观点接近，与洛学学者来往较密。张载去世后，弟子吕大忠、吕大钧、吕大临归于洛学。
关学学派是北宋时期经学哲学化趋势的组成部分，是儒学复兴运动的产物。
