以书院为基地的湖湘学派有何特色？
湖湘学派是南宋时期形成于湖南衡山、长沙一带的理学学派。代表人物有胡宏、张栻等人。是最早利用书院讲学、研究理学并以书院为基地而形成的理学学派。
宋建炎间，胡安国、胡宏父子等人隐居衡山一带，创建碧泉书院、文定书堂。弟子有胡寅、胡宪、谭知礼和黎明等。他们创立了湖湘学派。后来朱熹和张栻在长沙岳麓书院、城南书院主持讲学，使湖湘学派更加成熟。
胡安国，是二程的私淑弟子，潜心研究《春秋》。胡宏进而注重对儒家心性义理的阐发，所著《知言》奠定了湖湘学派的学统。他认为性既是形而上学的宇宙本体，同时又体现为人性及万事万物之性。也就是说，一方面“物有定性”，另一方面“性无定体”，不同事物各有不同的性。人的精神发展靠心，人具有认识自然（知天地）、主导实践（宰万物）和完成本性（成性）的功用。
张栻师从胡宏，把湖湘学发展到鼎盛期。他的思想以明人伦、辨义利、重力行为特色。在哲学上，他提出了太极、理、心、性、天命“同体异取”的命题，认为它们既是一体，又具有层次性，是一个完整的逻辑结构。在心性论上，他本孟子的性善论，但又强调人性的平等，曾与朱熹多次辩论“未发”、“已发”问题。在工夫论上他主张先“察识”后“涵养”，重视“力行”工夫。在伦理学上他强调儒家传统的义利之辨和理学的理欲之分，同时又认为义利、理欲有统一的一面。
张栻去世后，湖湘学派出现了分化，弟子胡大时改从陈傅良、朱熹问学，后又师事陆九渊；蒋元夫也求学于陆九渊。元、明两代，湖湘学派影响不大。晚清时期有所复兴，名家辈出，其经世学风得到继承和发扬。
