清代颜李学派是如何提倡经世致用之学的？
在清初哲学史上，以颜元、李塨为代表的颜李学派，卓然独立，别树一帜，被称为“中国十七世纪思想界中的一支异军”（侯外庐《中国思想通史》第5卷）。这一学派继承黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的学说，反对空谈性理，提倡经世致用之学，产生了较大的影响。
颜李学派反对程朱“理在气先”和陆王“心外无物”、“心外无理”哲学路线，强调“气”与“理”的统一，认为理即气之理，理只能在事物之中，而不能在事物之外。颜元在《四书正误》中说：“寒热风雨，生成万物者气也；其往来代谢，流行不已者数也；而所以然者，理也。”就是说气是万物的本源，数是事物运动的表现，而理则是事物运动的规律。李塨则强调说：“天事曰天理，人事曰人理，物事曰物理。”（《论语传注问》）
颜李学派在认识论上提出“致知”主要不在读书、讲问和思辨，而在于“亲下手一番”的主张，强调实学、实行和实功的重要。颜元写诗讽刺朱熹，诗中说：“充却百栋汗千牛，大儒书卷递增修；闻道金人声势重，紫阳斋里泪横秋。”
颜李学派在义利关系上坚持二者的统一，批判理学家把义与利对立起来的错误，认为人类活动的根本特征就在于谋利、计功，道德只有通过实事实功才能体现出来。
颜李各有弟子百人左右，他们对清初“经世致用”实学思潮的兴起发挥了积极的倡导和推动作用。
