清代颜李学派是如何提倡经世致用之学的?

2022年8月20日14:04:35清代颜李学派是如何提倡经世致用之学的?已关闭评论

清代颜李学派是如何提倡经世致用之学的?

在清初哲学史上,以颜元、李塨为代表的颜李学派,卓然独立,别树一帜,被称为“中国十七世纪思想界中的一支异军”(侯外庐《中国思想通史》第5卷)。这一学派继承黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的学说,反对空谈性理,提倡经世致用之学,产生了较大的影响。

颜李学派反对程朱“理在气先”和陆王“心外无物”、“心外无理”哲学路线,强调“气”与“理”的统一,认为理即气之理,理只能在事物之中,而不能在事物之外。颜元在《四书正误》中说:“寒热风雨,生成万物者气也;其往来代谢,流行不已者数也;而所以然者,理也。”就是说气是万物的本源,数是事物运动的表现,而理则是事物运动的规律。李塨则强调说:“天事曰天理,人事曰人理,物事曰物理。”(《论语传注问》)

颜李学派在认识论上提出“致知”主要不在读书、讲问和思辨,而在于“亲下手一番”的主张,强调实学、实行和实功的重要。颜元写诗讽刺朱熹,诗中说:“充却百栋汗千牛,大儒书卷递增修;闻道金人声势重,紫阳斋里泪横秋。”

颜李学派在义利关系上坚持二者的统一,批判理学家把义与利对立起来的错误,认为人类活动的根本特征就在于谋利、计功,道德只有通过实事实功才能体现出来。

颜李各有弟子百人左右,他们对清初“经世致用”实学思潮的兴起发挥了积极的倡导和推动作用。

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