清代常州学派是如何复兴今文公羊学的？
常州学派是清中叶兴起的今文经学派。因创始人庄存与、刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称“公羊学派”。鸦片战争前后，龚自珍、魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪年间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文“托古改制”，作为戊戌变法的理论依据。
常州学派首先强调“研经求实用”。庄存与潜心研讨《春秋》，尤其注意《公羊》的“微言大义”，认为：“《春秋》以辞成象，以象垂法，示天下后世圣心之极。观其辞，必以圣人之心存之。”刘逢禄治经也是务通大义，重在探讨孔子治世大道。
其次，常州学派是以经学作为推动社会变革的理论依据和思想武器。龚自珍将《公羊春秋》一书中的“三世”思想（“据乱世”“升平世”“太平世”）加以引申，认为当时的社会正处于“末世”，因此必须变法图强，以达“升平”，迈向“太平”。魏源也持同样的观点，主张化乱世为治世，必须变法图强。两人都曾在刘逢禄门下学习《公羊春秋》。
晚清今文经学家们，在常州学派的基础上，把今文经学家的研究和社会现实结合起来，尖锐地揭露现实社会的弊病，呼吁改革，提出了许多详尽而具体的改革措施，开创了今文经学与致用相结合的一代新风，在近代中国产生了深远的影响。
