利玛窦规矩是如何形成的?

2022年8月20日10:33:12利玛窦规矩是如何形成的?已关闭评论

利玛窦规矩是如何形成的?

利玛窦规矩是指明朝时来华的天主教耶稣会传教士利玛窦的传教方式与策略,利玛窦允许中国教友继续祭天、祭祖、祭孔的旧俗。这规则一直被遵行,直到罗马教皇克勉十一世发布禁令为止,教皇的禁令也引起了清康熙帝的反制,是为中国礼仪之争。

当时的中国人多半有祭天、祭祖、祭孔的习惯。利玛窦自认为是西儒,秉持着儒家作风,对中国习俗保持宽容的态度。他容许中国教徒继续这些传统的仪式。利玛窦主张以“天主”称呼天主教的“神”(拉丁文的Deus);但他亦认为天主教的“神”早已存在于中国的思想之中,因为中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”并无分别。而祭祀祖先与孔子,这些只属追思先人与缅怀哲人的仪式,与信仰并无什么干涉;只要不掺入许愿、崇拜、祈祷等成分,本质上并没有违犯天主教教义。利玛窦的传教策略和方式,一直为之后到中国传教的耶稣会士所遵从,是为“利玛窦规矩”。

清朝时,康熙仍然重用意大利传教士。西班牙籍的道明会传教士,取得教皇敕令,宣称利玛窦违背了天主教教义。教皇克勉十一世派特使铎罗到中国晋见康熙帝,态度骄横,和康熙争辩。康熙认为“天下没有不忠不孝的神仙”,也说了:“众西洋人自今以后,若不遵利玛窦规矩,断不准在中国住,必逐回去。”又说这个特使“不可理喻”,愤怒的康熙帝敕将铎罗押往澳门交葡萄牙人禁锢,直至其病死狱中。此即中国礼仪之争事件。之后,康熙再下谕令:“朕已将话传至宗主国(梵蒂冈),如教化王(克勉十一世)不遵从,尔等可自任去留,尔等既是出家人,即留于本国著住修道。”

从此,中国朝廷和罗马教廷关系急剧恶化,清廷禁止了西班牙传教士在中国的活动,并进一步实行了严格的闭关锁国政策。而祭祖敬孔的禁令直到数百年后的1939年12月8日由教宗庇护十二世废除,这也从侧面显示了利玛窦对中国文化的了解。

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