天泉证道（天泉问答）是怎么一回事？

天泉证道（天泉问答）是怎么一回事？

天泉证道亦称“天泉问答”，是明嘉靖六年（1527）王守仁与其弟子王畿、钱德洪在浙江山阴（今绍兴）天泉的一次学术对话，它究竟是怎么一回事呢？

当时，王守仁已五十六岁，奉命出征广西思田。王、钱两弟子前来饯行。两人同住舟中，相与论学，因意见不一，要求老师裁决，王守仁欣然答应。随后，他们移席天泉桥，于是哲学史上一场有名的论辩开始了。

王守仁晚年总结授学之道，提出了“王门四句教”，即：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”用以教授生徒，壮大学派。王、钱二人的论辩正是围绕此问题展开的。

王畿说：“在我看来，既然‘心之体’—心的本然状态是无善无恶的，那么由此产生出来的意（意念）、知（认识）和物（事物）也应该是无善无恶的；如果意、知、物有善有恶，那么‘心之体’也就是有善有恶的。心、意、知、物只是一件事情，只要悟得‘心之体’是无善无恶的，则意也是无善无恶的意，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物，这就是我的‘四无说’。”主张只要在心体上领悟了，就一了百了，简易直接。

钱德洪反驳说：“先生的话，其实是‘四有说’，至善无恶者心，有善有恶者意，知善知恶者良知，为善去恶者格物。没有‘为善去恶’的工夫努力，就不能悟得心之本体。”

王守仁总结说：“汝中（王畿）看到了本体，可以教授天赋聪明的人。德洪看到了工夫，可以教授天资一般或愚钝的人。你们要相资以为用，不要片面地各执一端，这样我的心学就可以发扬光大了。”

总结归总结，两人仍各有自己的认识。特别是王守仁这一去竟成永别，没有机会再次对话，两人根据各自的才性与理解，对师门的学说进行解释，从而导致日后浙江王门的分化。