如何理解中国古代哲学的范畴体系？
根据李中华教授在其《中国文化概论》一书中的概括，中国古代哲学的范畴体系基本由五个方面构成：
1．属于宇宙论方面的范畴有：阴阳、五行、天、天道、理、气、太极等；
2．属于本体论方面的范畴有：有无、体用、一多、本末、动静等；
3．属于知识论方面的范畴有：知行、能所、言意等；
4．属于历史哲学范畴的有：王霸、义利、理势、理欲等；
5．属于人生论（或道德哲学）范畴有：仁、义、礼、智、诚、心、性、情、欲等。
人类的思维，在其形成范畴的过程中，都是从单一的范畴开始的。自然界和社会现象从表面上来看，都是以单一的形态呈现在人们面前，然而任何事物的单一形态实际上都包含着性质、属性等差别，只有从不同对象中抓住共同点，才能形成单一形态的范畴。
人类思维和认识水平在不断进化与提高，在认识对象同一性的基础上，需要同中求异。这样单一形态的范畴便向对偶性或相对性范畴过渡，形成了中国哲学范畴中的阴阳、道器、有无、理气、心物、形神、心性、理欲、善恶、性情、名实、知行、王霸等范畴。
经过不断的碰撞与磨合，经过反复的从抽象到具体的思维加工，最后形成了李中华先生所概括的十二个基本范畴：天、道、理、气、体、用、一、多、心、性、知、行。这些范畴可以作为中国哲学的核心观念。其中理气、心性、知行、天人等重要范畴延续了稳定的形式和基本的内涵。
