今文经学与古文经学的学术倾向有何不同？

今文经学与古文经学的学术倾向有何不同？

今文经学与古文经学相对，始于西汉末年，不仅文字书写、字句、篇章、典籍各有不同，而且对于经籍的解释，对古代制度、名物的解说，人物评价，对孔子观念的解释也各有差别。

经学，是指关于儒家经典的训诂注释、义理阐释等的学问。西汉武帝时，百家之学在官学中失去地位，儒家经学成为唯一正统官学，亦成为两汉时期占据主导地位的学术形态。

两汉经学有今文经学和古文经学之分。今文经学，认为六经皆孔子制作，视孔子为托古改制的“素王”；其特点是注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用，往往为当时政治、经济、法律作论证；其以董仲舒、何休为代表，最重《春秋公羊传》。而古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；其特点是偏重训诂，留意经籍所记典章制度和历史事实，与现实政治问题联系较弱；其以刘歆、贾逵等为代表，最重《周礼》。

今文经学逐渐陷入了僵化和繁琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，西汉后期就日渐衰落。而古文经学不断发展壮大，在王莽当政时一度得立学官，东汉后期逐成压倒今文经学之势。

两派自西汉末互相排斥，各守门户，达二百余年之久。迨东汉末年古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，今、古文之争遂息。直至清代，今、古文之争再起，古文经学的治学路数，为乾嘉学派和章太炎所发扬；今文经学则为常州学派所复兴，并最终成为清末康有为推动变法维新的理论依据。