魏晋时期“清谈”与“清议”有什么不同？
魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论而发展起来的。
汉末清议的主题是政治社会批判和人物臧否，而魏晋清谈则是以老庄和玄学为主，也包括人物的品评。魏晋清谈也被称为“玄谈”，其学术形式就是“玄学”。玄学思潮的创始人及代表人物，大都崇尚老庄学说，他们把《老子》《庄子》和《周易》，作为谈资，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容。
清议是东汉时期以士大夫为主体的讨论，是一种选拔人才的社会监督、社会舆论。它起于州郡，扩及太学，遍于乡野。清谈作为一种文化风尚，是一种社会性的学术讨论活动，它的社会意义在于解放思想、高扬个性、提高智慧、丰富知识。清谈的方式主要有口谈和笔谈，前者是主要的清谈方式，其中包括：两个对谈，即所谓的主客对答；一主多客或一客多主；“自为主客”，即自己设疑，自己解答。
汉末清议的中心是以名教中的政治伦理规范来批评政界的“浊”，标榜士人的“清”，为学术发展提供了一定的机遇和环境。魏晋清谈的中心议题则是声无哀乐论、养生论、言尽意论、才性论、圣人有情无情论，还有《逍遥》义、《齐物》论、“白马论”及佛理等，既要求理论观点标新立异，又要求高超的语言技巧和声韵之美。他们兼综儒道，通过注释经典阐发思想，深入地辨名析理。它的产生使中国古代哲学进入了一个极高的层次。
