思维世界

对于奇正相生哲学思想的评价 “奇”与“正”是一对哲学范畴。 “正”指的是正常；“奇”指的是异常。“奇”与“正”相辅相成，能互相转化。“奇正相生”的思想多用于军事上。 在军队部署上，担任正面进攻的部队为...

对于董仲舒性三品哲学观点的评价 孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。虽然董仲舒继承荀子的主张，认为人性本恶，不过他所说的仅仅是普通人的本性，他认为圣人的本性是善的；还有一种坏人，他们的本性是恶的。这样...

对于荀子性恶论哲学观点的评价 荀子是先秦时期朴素唯物主义思想的集大成者。 在哲学思想方面，他提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，他把道德认识、道德行为看做是后天人为的结果。 固然，他所说是“...

对于孟子性善论哲学观点的评价 孟子提出的“性善论”，肯定人性生来是善的，他把区别于禽兽的人所特有的属性看做是人性有其合理之处。 可是，对于这种道德属性的来源，他的人性理论就蒙上了神秘的色彩。 他认为人...

对于孟子-尽心知性知天哲学观点的评价 孟子认为只有尽心，才能知性，进而才能知天，取得天的信任。也就所谓的“尽心知性知天”。 这是孟子主张的天人观。孟子认为认清人的心，才能懂得人的本性；只有懂得了人的本...

对于老子小国寡民哲学观点的评价 小国寡民是老子理想的社会和国家形态。 《老子》中有一段非常经典、为后来人们所熟悉的话，充分体现了老子的这种思想。这段话是：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不...

对于庄子白驹过隙，忽然而已观点的评价 这个成语出自《庄子》，是庄子关于人生短暂的比喻。意思是说，人生就像一匹白马越过地面的一个小缝一样，只是瞬间，极为短暂。 在《知北游》中，庄子阐明了对生死的态度。他...

对于老子“无为而治”哲学思想的评价 老子提出了“无为而治”的思想。但是他所说的“无为”并不是现在意义上的“碌碌无为”的意思。 老子提出“无为”的思想，主要是针对政治上的“有为”而言的。在他看来，“有为...

对于荀子天人相分哲学观点的评价 荀子主张，天人各有其职，即天人相分。 天道属于必然，人道却是有为。天人相分。荀子首先在阐明天与人、自然与人事各有自己的职分和规律，天有天的运行规律，人有人的活动规律，不...

孟子与许行关于“劳心与劳力”的论辩 孟子在周游列国的时候，曾经与代表个体农业小生产者的许行进行过一次辩论。 许行极力主张“贤者与民并耕而食”，要求君王和百姓一起干活，一起劳作，才可以获得粮食。而且还要...

对于杀身成仁，舍身取义观点的评价 “杀身成仁，舍身取义”，这是儒学所主张的基本道德准则。意思是说，宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。 “杀身成仁”的话出自《论语》，...

对于孔子己所不欲，勿施于人观点的评价 孔子的弟子子贡曾经请教说，有没有这样一个原则，它是我们终生都应该遵守执行的。 孔子说，有的，那就是宽恕。宽恕的意思是说“己所不欲，勿施于人”，也就是说，自己不愿意...

对于和同之辨哲学观点的评价 追求和谐，其中包括追求国家政治中君臣关系的和谐、各派政治力量的和谐，以至整个社会的和谐。一般说来，这是古今中外思想家共同的社会理想。中国古代在孔子以前，当时的政治家和思想家...

对于义利之辩哲学观点的评价 所谓“义”，是指一定的行为道德；所谓“利”，是指个人的利益。讨论行为道德与个人利益之间的关系问题，就是“义利之辩”。 孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”。认为义利是矛盾的，...

对于天人之辩哲学观点的评价 所谓“天人之辩”，是指关于天与人、天道与人道、自然与人之间关系的辩论。 商周时期，人们把天看做是至高无上的神，到春秋战国时期，“天人之辩”真正开始得到了广泛而深入的展开。 ...

儒家“爱人”说与墨家“兼爱”说的区别 儒家重义轻利，墨家统一义利，这是“爱人”说与“兼爱”说的主要区别。 儒家“爱人”说主张“爱有差等”，孔子主张爱有差等，如爱自己的父母与爱他人的父母，就有先后、亲疏...

齐物论是庄子的认识论。 庄子认为天地万物表面上千差万别，形殊势异，本质上是同一无别、等齐均一的。庄子之所以得出这样的结论，是因为庄子观察事物的角度与常人不同。常人站在人间观人间，所以将事物放大了，将事...

邹衍关于阴阳五行说的哲学观点 阴阳五行说是中国传统文化的一个特色，对中国古代的学术和日常生活都产生了一定的影响。 五行说是讲宇宙构成的元素的，即认为世界万物是由水、火、木、金、土五种物质元素构成的，把...

大同和小康是孔子描述的两种社会形态。 孔子描述大同社会时说，那是美好的的时代，令人向往。在那个时代里，人人都把公共利益放在首位，讲究信誉，和他人和睦友好。所以人们不仅对自己的父母和孩子疼爱有加，对别人...

德里达关于文本论的哲学观点 德里达这样定义文本的概念：文本不是一种用以再现的工具，文本的意义就产生于文本内语言的符号表意活动。 这同时意味着文本的意义不是牢牢地包裹在文本内的某种稳定明确的实体，或者说...