《悟真篇》是如何阐述内丹修炼的？

《悟真篇》是如何阐述内丹修炼的？

《悟真篇》是张伯端的著作。全书以诗词形式阐述内丹修炼，包括七言四韵十六首，绝句六十四首，五言一首，续添西江月十二首。总结了北宋以来的内丹方术，继承了钟离权、吕洞宾的性命双修学说，并且对陈抟《无极图》中“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”等思想作了进一步发挥，是道教内丹丹法的主要经典之一。

十六首七言律诗为总论，指出修炼内丹才是得道成仙的唯一途径，各种旁门小术难以得道成仙。其中有“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”；“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗”；“若人了得诗中意，立见三清太上翁”等语。同时也指出了内丹修炼需要注意的一些地方。

六十四首绝句详细讲述了内丹修炼的过程和方法，强调寻真药、辨鼎器、明火候。所谓真药非外丹所用之三黄（雄黄、雌黄、硫黄）、四神（石、砂、铅、银）及草木药之类，而是“真种子”，即人身的精、气、神，又称“上药三品”或“三宝”。谓三宝须经三步才能炼成金丹。第一步是炼精化气，使精气结合而化成真气，称为真铅或坎；第二步是炼气化神，即将气与神（称为汞或离）合而炼成金丹；第三步炼神返虚，即通过修性，达到虚寂无为，与天地合一，与宇宙同体的境界。前两步称命功，第三步称性功。这种由三变一的过程，据称为《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的逆行，是老子之道的具体应用。

一首五言说明功法的全过程。十二首西江月多重复前面诗词的论述。

书成之后，张伯端认为“命功”阐述较详，“性功”发挥不够，进而深研佛禅之学，成《歌颂诗曲杂言》三十二首，附之卷末，专门阐发“形神俱妙”“与道合真”的“无为”境界。

北宋以后的内丹家，都十分尊崇《悟真篇》。南宋时张伯端的四传弟子白玉蟾创立金丹派南宗，将这本书奉为祖经，《悟真篇》因此流传更加广泛，为它作注解的人也越来越多，蔚然成为一家之学。