围绕《夷夏论》，佛、道进行了怎样的斗争？
顾欢是道教上清派重要传人，是南北朝时期佛道斗争中的重要人物，撰写《夷夏论》辨析佛道是非异同和高下优劣，为传统的“夷夏之辩”注入了新的内容。
《夷夏论》认为佛教是老子“入关之天竺国”而创造的，老子就是佛。道教是中夏之正教，佛教则是夷狄之异法，虽二教皆可化俗，但各自只能适用于自己的国度。中夏风俗淳厚，遵行礼教，人的性情也谦和温顺，所以圣人才施以养生仙化之术和质朴精微之道；“西戎”蛮荒无文，胡服鸟语，人的性情也多凶猛嚣顽，所以圣人教以涅槃灭度之法，示之以文博光大之迹，以引导他们损身济人，破恶精进。中夏既有周孔之儒，又有老庄之道，是不应该允许西夷的佛教传入的。
《夷夏论》引起佛教徒的强烈不满。袁粲进行反驳，说佛祖先于老子，并非老子入西域后才有佛教。道教追求的仙化，到头来难免老死，佛教追求的泥洹灭度，却能觉悟尘缘，脱离生死，湛然常存，佛优于道。风俗稍有差异，也不妨碍佛教的传播。谢镇之的《与顾道士书》和《重与顾道士书》，朱昭之的《难顾道士夷夏论》，朱广之的《咨顾道士夷夏论》，承认佛道之间有同有异，差异是次要的表面的，根本上是相同的，中华大地不应拒弃佛教。
佛道两教夷夏之辩，使更多的人了解了佛道二教的源与理，推动了佛道二教的相互渗透与融合。
